云游大侠

BEING对我的日志《教学是不确定的﹕听道奇教授演讲有感》发表评论，认为教案的“详写和略写是有条件的。离开了这些条件讨论没有任何意义”。

我查了Dodge演讲的记录（很可惜这次Dodge不肯留下Powerpoint），他讲备课问题是针对教育的不确定性而言，他甚至说了“学生是如此不同，要作预设是不可能的。”在针对预设与生成关系这一前提下，我看除非是实习教师，教学设计只能是框架设计，也就是略写。

我曾听过一节杨浦小学陈缨老师上的语文课《神秘的小岛》，她先布置了预习，让学生在预习的过程中思考要讨论的问题，上课时，教师的教学是根据学生的问题展开的，整节课的讨论由浅入深，是一节学生思维活跃的的优秀课例。事后我请教陈缨老师，如果学生提的问是不是你事先考虑到的怎么办？她说她很了解她的学生，一般不会出现这种情况，即使出现这种情况，问题讨论也照样进行下去，不能因为备课没考虑到而打断学生的思维。我感到她的教育学立场真是鲜明！这就是生成，就是教学智慧。试想如果事先搞繁琐的教学设计，上课一切按部就班，能上得出这样的好课吗？

其实，争论的本质并不在于教案的详写还是略写，而是如何正确处理预设和生成的关系问题。教育是不确定的，每个教室都是一道风景线，每个学生都是不一样的，正如Dodge所主张的，完全预设是不可能的。我看这也是一种“模式的神话”，就以Webquest为例，Dodge提出的六个模块也就是一个框架，核心是促进学生的高级思维，传到中国后越搞越复杂，追求的是形似，形式取代了高级思维，每节课都要完成六步，讨论的问题泛化，教案千篇一律，量表大多脱离学习内容，变成了僵化的模式，这不值得我们反思吗？想起加德纳的无奈，他说，多元智能是一种思想，后来搞了那么多操作模式，这已不是他原先主张的多元智能了。现在是线性思维、形而上学太多了，建议读一下佐藤学的《静悄悄的革命》，他甚至在听课时并不要求教师准备教案，关注的是课堂上学生的学习状态，但他指导的学校学习共同体的研究在我看来是世界范围最成功的范例，体现了东西方文化的交融，但又是有鲜明东方特色的现代教育，不是复古，搞什么读经。

最近一本2003年出版在2006年备受教师关注的书是日本东京大学教授佐藤学的《静悄悄的革命》，一本印数才3000的十万字的小书为什么如此得到教师关爱，奥秘在于佐藤学教授的东方人的教育思考、人格魅力和务实精神。在20多年中，他参观了1000多所学校，走进了7000多间教室，“与教室里的学生和教师同呼吸”，“把自己作为教室中与大家共同生活的一员”，以教育专家特有的敏锐力和探索精神，用亲身实践，结合许许多多亲身实践的生动案例著就了这本书。

书中最让人感到震撼的是关于“主体性神话”的批判。下文摘自上海市北郊中学郑杰校长的读书笔记http://bbs.wjstar.net/dispbbs.asp?boardID=58&ID=3223&page=3

佐藤学反对教学的形式主义，他认为教学存在着将学生的主体性绝对化的倾向，他称这种绝对化为"主体性神话"，一方面是不可能实现的，另一方面对神话的坚信，导致了人们未必知觉的形式主义。他说教学是由学生、教师、教材、学习环境四个要素构成的，不应只将其中一个因素绝对起来，他说：

培育学生成为自立的、自律的学习者是教育的一大目标，对此谁都不会有异议，而所谓主体性神话却是将学生与教师互动、与教材以及学习环境等割裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向来进行的神话，成为把学习理想化为只由学生内部的"主体性"来实现的神话。这样的"主体性"不成了"我行我素"吗？

他认为当前日本"学生并不是在国家、教师、家长的重压下痛苦地生活，而是在国家、教师、家长提出的"主体性生活"的强制下不堪重负。在主体性神话下的教学，尽管表面上看起来非常活跃，而实际上学生学习的内容杂乱，学习质量低下，教育被表面化，陷入了浅薄与贫乏。

教师为什么追求"虚假主体性"呢？他分析说：

"在追求虚假主体性的教师的意识深处，有着与学习的活动或内容无关的、想轻松方便的控制教室、维持秩序的欲望。"。

"那些对枯燥无味的或者无意义的课题表现消极、毫无兴趣的学生不仅是自然的，也是健康的。而那些不论对什么课题都抱着积极的"态度、关心、欲求"的学生在认知上是不健康的，是思维逻辑懒惰的学习者。"

他和蔼地劝告老师：也许进度慢一点，自己站在教室里是在和学生一起"共度愉快的时光"。仔细倾听和欣赏每一个学生的声音，应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的教室。

佐藤学一定梦想着师生"共度愉快时光"的课堂，这课堂被称为"润泽的教室"。他这样解释"润泽的教室"：

与"润泽的教室"相对的是那些由缺少人情味的硬邦邦、干巴巴的关系而构成的教室。在"润泽的教室"里，教室和学生都不受"主体性"神话的束缚，大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家自觉的尊重，得到承认。"润泽的教室"里每个人的呼吸和其节律都是那么地柔和。

如何实现"润泽的教室"呢？他建议润泽的教室应"以可被称为"被动的能动性"的"应对"，也就是以师生间的对话式教学为基础而开展起来的。

在评审教育技术（ET）“十五”课题和“十一五”课题计划书时，接触最多的是“教学模式”，但许多做课题的人似乎自己也不明白什么是教学模式。

祝智庭教授在8月2日华东师大国际研讨会的讲演中称现在许多所谓的教学模式实际上是样式（pattern），远没有上升到理论归纳的模式阶段，他专门举了美国科学院的名著《人们是如何学习的》提到的四种学习环境，即以学习者为中心、以知识为中心、以评价为中心和以共同体为中心的学习环境（中译本213页），他认为这实际上是实践中产生的样式而不能算模式。

用GOOGLE查了一下，有以下结果﹕

pattern还是翻译模式为宜，是指解决某一类问题的方法论，把解决某类问题的方法总结归纳到理论高度，那就是模式。Alexander给出的经典定义是：每个模式都描述了一个在我们的环境中不断出现的问题，然后描述了该问题的解决方案的核心。通过这种方式，你可以无数次地使用那些已有的解决方案，无需在重复相同的工作。

这里涉及两个关键，一要讲清楚模式应用的条件，也就是迁移的条件性知识，二要归纳出解决方案的核心，而不仅仅是操作步骤，可惜不少研究课题是“两大皆空”，本原问题没搞清楚，课题研究的结果也可想而知了。